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我讀天主教小學,每天都有早會,早會完結前會由一位同學帶領禱文。祈禱前那位同學會先說出自己的祝願。
我也曾被選為那位帶領禱文的同學,幾歲人仔,那懂什麼祝願,要為大家送上什麼祝福,都是見其他人說什麼我便加些減些,沒有個人意見可言。
當中最常聽到的祝願是祈求同學有一個清醒的頭腦,讓大家好好面對每天的挑戰及考試,這種唸口簧式的祝願就連祝願者其實都未明其意思。
數十年後的今天,特別看了幾本有關 Meditation 的書後,當中常提的重點就是保持覺知,保持每一刻的清醒,不要被經驗、偏見 (以為等等)阻礙看清每個當下的實相,當中講求腦袋要非常警覺去看 This moment (即當下)。這令我想起小學時的祈許,然後發現要保持一個清醒的頭腦原來一點都不易,因為習慣及記憶會製造惰性,令自己在很多情況下進入 Auto Pilot Mode, 沒有思考,久而久之,會跟心脫離,進入迷失的空間。
分享 J, Krishnamurti - 《生命之書: 365 日的靜心冥想》The Book of Life- Daily meditations with Krishnamurti 其中一篇的內容:
摘錄自 : May 19 深刻的洞察力
我們今天要提出的問題是,心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識。「不去尋求什麼」可能是唯一能產生這份洞識的方法。無所預期地巧遇真相,其中是沒有任何欲求的,如此一來所有的傳統修練方式都被否定了,這樣心才能變得高度敏感,徹底覺醒,而不再依賴任何經驗來讓自己保持覺醒。
我們必須了解名相並不是那真實的東西,譬如「樹」這個字並不是真實的樹。你必須真的去接觸這個東西而不是透過名相,才會知道它是怎麼一回事。這意味著名相已經失去了蠱惑人心的力量。譬如像「上帝」這類的字眼,如同籠中的麻雀一樣地不自由。因此名相和各種象徵必須擱置一旁。
我也曾被選為那位帶領禱文的同學,幾歲人仔,那懂什麼祝願,要為大家送上什麼祝福,都是見其他人說什麼我便加些減些,沒有個人意見可言。
當中最常聽到的祝願是祈求同學有一個清醒的頭腦,讓大家好好面對每天的挑戰及考試,這種唸口簧式的祝願就連祝願者其實都未明其意思。
數十年後的今天,特別看了幾本有關 Meditation 的書後,當中常提的重點就是保持覺知,保持每一刻的清醒,不要被經驗、偏見 (以為等等)阻礙看清每個當下的實相,當中講求腦袋要非常警覺去看 This moment (即當下)。這令我想起小學時的祈許,然後發現要保持一個清醒的頭腦原來一點都不易,因為習慣及記憶會製造惰性,令自己在很多情況下進入 Auto Pilot Mode, 沒有思考,久而久之,會跟心脫離,進入迷失的空間。
分享 J, Krishnamurti - 《生命之書: 365 日的靜心冥想》The Book of Life- Daily meditations with Krishnamurti 其中一篇的內容:
摘錄自 : May 19 深刻的洞察力
我們今天要提出的問題是,心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識。「不去尋求什麼」可能是唯一能產生這份洞識的方法。無所預期地巧遇真相,其中是沒有任何欲求的,如此一來所有的傳統修練方式都被否定了,這樣心才能變得高度敏感,徹底覺醒,而不再依賴任何經驗來讓自己保持覺醒。
我們必須了解名相並不是那真實的東西,譬如「樹」這個字並不是真實的樹。你必須真的去接觸這個東西而不是透過名相,才會知道它是怎麼一回事。這意味著名相已經失去了蠱惑人心的力量。譬如像「上帝」這類的字眼,如同籠中的麻雀一樣地不自由。因此名相和各種象徵必須擱置一旁。
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